1.崇尚自然的建筑觀

    賴特的草原式的住宅反映了人類活動，目的，技術和自然的綜合它們使住房與宅地發生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內外混為一體。就如同人的z命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認為：我們的建筑如果有生命力，它就應該反映今天這里的更為生動的人類狀況。建筑就是人類受關注之處，人本性更高的表達形式，因此，建筑基本上是人類文獻中最偉大的記錄，也是時代，地域和人的最忠實的記錄。

    2.屬于美國的建筑文化

    我們不應該無視后代的要求，但更應y尋求現時的歡樂和豐富的生活，革命不能無視過去的創造，但我們應該努力消化吸收使之進入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統有價值的東西去創立美國自己的文化，一個例證是住宅的門廊，它最早源于瑞士和帝國的敞廊，后來出現在美國南部種植園主的住宅中，到十九世紀初，y國的住宅普遍采用了門廊作為一個娛樂休息的面積，賴特接受了這一傳統構件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內部而是把它用來保持和延長住宅的平面構圖，如溫斯路住宅。還有一個就是十字行平面的運用，這原來是美國傳統住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴y繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產生新的空間效果。

    3.活的有機的建筑

    建筑師應與自然一樣地去創造，一切概念意味著與基地的自然環境相協調，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認為“只有當一切都是局部對整體如同整體對局部一樣時，我們才可以說有機體是一個活的東西，這種在任何動植物中可以發現的關系是有機生命的根本，……我在這里提出所謂的有機建筑就是人類精神活的邊限，活的建筑，這樣的建筑當然而且必須是人類社會生活的真實寫照，這種活的建筑是現代新的整體。”這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形終鰨氣候條件，文化背景，技術條件，材料特征的不同情況而采用相應的對策，最終取得自然的結果而并非是任意武斷地加強固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構思有利新的契機，從而靈感永不枯萎，創新永無止境。賴特的有機建筑觀念主張建筑物的內部空間是種的主體。賴特試圖借助于建筑結構的可塑性，和連續性去實現整體性。他解釋，這種連續可塑性包括平面的互迭，空間的接續；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續延伸，在結構中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運用，為整體結構，空間的內伸外延提供了技術可能。“幀鋇墓勰詈駝體性是有機建筑的兩條基本原則，而體現建筑的內在功能和目的，與環境協調；體現材料的本性是有機建筑在創作中的具體表現。

    4.技術為藝術服務

    進入二十世紀西方資本主義世界的科學技術有了長足的發展，各類機器相繼問世并逐漸進入人們的日常生活中，使社會發生前所未有的變革，這對長期處于傳統i式的建筑師提出了挑戰，在新技術面前賴特在設計實踐中鞭打自己對新的機器時代的熱情，他覺得住宅應該有輪船，飛機，汽車的流線型，因此結構應該表現出連續性和可塑性，尋求新時代的空間感。他說：“科學可以創造文明，但不能創造文化，僅僅在科學統治之下，人們的生活將變的i燥無味，……工程師是科學家，并且可能也有獨創精神和創造力，但他不是一位有創造的藝術家”。

    5.表現材料的本性

    賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術魅力，其秘訣就在于他對材料的獨特見解。泛神論的自然觀決定了他對材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態，而且對材料的內/性能，包括形態，文理，色澤，力學和化學性能等等仔細研究，他指出：“每一種材料有自己的語言……每一種材料有自己的故事。”“對于創造性的藝術家來說，每一種材料有它自己的信息，有它自己的歌。"”

    6.連續運動空間

    賴特并不認為空間只是一種消極空幻的虛無，而是視作為一種強大的發展力量，這種力量可以推開墻體，穿過樓板，甚至可以揭開屋頂，所以賴特越來越不滿足于用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，海貝的殼體給他這樣一種啟示，運動的空間必須有動態的外殼——一種無窮連續的可塑性。

    7.有特性和詩意的形式

    賴特對“簡潔”的看法是受到了日本的影響，他也十分贊賞日本宗教關于“&”的戒條，即凈心和凈身，視多余為罪惡，明顯地對日本傳統建筑發生過影響，主張在藝術上消除無意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機，反樸歸真。“浪漫”是賴特有機建筑語言，他說：“在有機建筑領域內，人的想象力可以使粗造的結構語言變為相應的高尚形式，而不是去設&毫無生氣的立面和炫耀結構骨架，形式的詩意對于偉大的建筑就象綠葉與樹木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少。”